中国古代思想（孔子和老子）的现代科学复活
—老子、孔子思想的现代化认识—


在全球需要适合21世纪新科技文明的新精神文化前提下，2008年7月（7月30日～8月5日）在首尔召开了3000名哲学家汇聚一堂的第22届世界哲学大会（The XXll World Congress of Philosophy）。这次大会的主题是：重新思考今日的哲学（Rethinking Philosophy Today）。

本次大会的组织委员长如此评论本次大会的讨论内容和召开的意义：
“我们正在经历生活条件不断变化——这一新文明巨变的转换期，人们需要新的哲学。我们为了摸索现有哲学给我们什么样的方针和如何更好地洞察生活以及21世纪哲学发展的新方向而聚在一起。尤其，自该大会1900年创建以来，100年来首次在东方召开，并且在世界哲学的范畴上对西方思想和东方思想即儒、佛、道思想进行了正式的讨论，这一举措具有深远的意义。这也会消除西方对东方思想的偏见,使得在西方被视为宗教的东方哲学被重新划分到世界哲学的范畴。”

以这次首尔大会为契机，我们明白了学者们提出的发掘适合21世纪新文明的新精神文化是历史发展的必然，并且这一新的精神文化应该是东方思想，这一主张正在逐渐变成现实。

这一章节主要讨论适合21世纪精神文化的东方思想和东方思想的核心——儒、佛、道中出现的孔子和老子思想，并通过重新考查这两个思想的历史背景和科学性，解决古代东方思想依据新的科学知识应以何种形态复活。




一、东方代表性的思想家

孔子和老子的活动时期是中国历史上混乱与变化最为频繁的春秋战国时代。因为正处于统一国家的形成过程中，所以思想体系正在从传统的一神思想，即天命思想逐步转换为以人的能力为重点的思想。也就是说，当时是传统时代的崩溃，新的秩序建立的时代。

1）老子思想
老子思想的主要内容如下：
◎ “道”指的是有形有声的一切都从那里产生又回归那里，成为宇宙根源的最终的实体。可以推断为造物主。

◎ 道超越万物的生与灭以及变化，是无限的。其实体是无形的形体、无声的声音，非常巨大。老子说，“无”是开天辟地的名字，“有”是万物母亲的名字，天下万物生于有，有生于无。

◎ “道”对空间而言没有上与下，对时间而言没有始与终。它包容天地万物，不与任何东西对立，不因任何东西争吵，是万物之母。

◎ 当有限的人类对无限的实体——“道”有所理解时，看着其无形的形体、倾听其无声的声音就能够懂得自己本来是什么样的。人类就能知道自己是什么、应该做什么、如何诚实地生活并能理解在“道”面前人人平等的道理。因此，若体会道，不但能变得谦虚，还能以坚强的毅力生活下去。老子把理解道的状态说成“无为”，这种无为也称作“德”。德表示具有道的姿态，同时领悟它。无为与不勉强、不强迫的道即本来的“无作为”是一样的。有关道的宁静的冥想会引发对外部世界的力量，这种力量也称作“德”。德是潜在的力量，也称作宇宙的力量。老子拒绝了与道连接的媒介，教导我们自己去体会道的真理。

◎ 老子说：“万物以关联的形式存在着，所以，只要在关联中存在就没有一个比别人更优越的人。”也就是说，宇宙的结构是由关联构成的。这与佛陀的“缘起法”相同。

◎ 老子领悟了从三皇五帝时代开始就有了道，领会了在上古时代施行以德治国的黄帝以无为的政治实现了理想世界的历史真相。所以他想恢复这一切。相传，黄帝精通生死存亡的道理，他还通过比较日月星辰运转的度数知道季节的变化。

◎ 最接近“道”的状态莫过于成为小孩子。老子提倡应在人类世界适用自然秩序。也就是说，自然看起来无秩序，可实际上有着和谐的秩序，所以提倡应把这一和谐适用到人类社会。

◎ 老子是中国历史上严格的无神论者。为了防止战争，他提倡拥有少数人口的小国寡民思想。这是战争年代为终止战争的时代需求。

◎ 虽然有些人批评老子的思想是反文明的思想或理想主义，但这是没有理解无限法则的评论。老子思想讲的是宇宙的道，孔子思想讲的是人伦的道。道家和儒家强调了人与自然的有机关系。

◎ 老子并没有否定人的欲望和知识，而是提防了排他性、分裂性和差别等“人为”会导致的对普遍性的丧失。

◎ 在中国的科学发展方面，老子在医学、化学等领域的影响比孔子更大。

◎ 老子诞生在没有佛陀的世上，但他理解了和谐的根源，进行了深刻的观照。尤其，老子传播了万物的根源——“道”和“德”。对于人要具备的精神性，他传播了自己的三件宝贝中最重要的慈，即爱。老子显露的欲挽救众生的心肠与菩萨一样。

◎ 老子的出生（传说出生时已经70-80岁）与隐退后不可思议的行踪有着预言者的一面。


2）孔子思想
◎ 孔子的书籍被认为是东方的圣书。

◎ 孔子是在继承中国上古时代统治者尧舜文化的天子的国度——周国想通过礼法、历史、政治、音乐、科学（易）等文化与制度的复活建立一个新世界的改革家。

◎ 孔子认为尧舜能够建立太平盛世的原因是以仁治百姓。所以孔子提倡“仁”应该成为人类社会中最固有的德行与修身目标。仁的最终目标就是通过人人都活得像人以迎来和平的社会。孔子为了纠正道，要求从个人开始纠正家庭、社会、国家以至天下。他希望人人都像尧舜。

◎ 孔子以多种形态说明了“仁”，但其中最主要的意义就是人要爱人。所以他的核心思想是仁的思想。他认为仁是人类的本性也是宇宙的本质。仁是爱他人就像爱自己那样的无差别的爱。而且他强调要先爱他人。具体内容就是希望让老人平安、使朋友相互信赖、爱护孩子。孔子的这些思想与历史上出现的所有圣人的思想本质相同。

◎ 孔子说没有包含仁的礼不是礼。孔子欲实现源于仁爱的德治。

◎ 孔子是为了打破古代中国社会中以血缘关系构成的任人唯亲思想而主张更进步的思想——仁爱。所以他是爱的改革家。孔子思想的特色是没有提及灵魂等宗教问题。孔子与老子一样是否定抽象的神的无神论者。

◎ 孔子说，人爱人、像人一样生活的权利应该不分君王、贫富。它适用到所有阶层。尤其孔子思想中没有因果报应。孔子说，要不怕失败，要持肯定的态度，只要道路对就算失败也要进行下去。他说，不要把哲学只当成一种理念，要付诸行动。即他的思想强调的是坦率和以身作则，而不是抽象的行动。

◎ 孔子把爱表现成仁是中国文化的语言表述。老子把爱表现为慈，佛陀称爱为慈悲，这与耶稣说爱为Agape是一样的。耶稣说“要爱你的邻居像爱自己的身体”与孔子说的“要爱别人像爱自己一样”本质相同。他们的爱是人类最高的律法——博爱。

◎ 孔子面对在春秋战国时代绝对化了的君主专制权、面对战乱和牺牲，他提出恢复尧舜时代的文化来保护人民。他以“礼”等先代施行的律法为基础欲确立新的秩序，创立大同世界（人间乐园）。孔子说的奉养父母指的是不要只顾自己的父母而把别人的父母也当作自己的父母一样。在儒家，对父母的礼称为孝，作为道德的根本来教导。这个思想从古到今不仅在中国，在东南亚也是很重要的思想。他希望根据先代所制定的由天意决定的“礼”来建立人间乐园。

◎ 孔子见到老子时不但听到了周国的礼，还详细听到了上古时代的历史与文化。孔子在全面开始活动前见到了老子这一事件具有重要意义。孔子在见到老子后明确了自己的目标。
◎ 中国从上古时代开始就为了人性教育和社会和谐而奖励了礼、乐、诗。孔子非常重视先代使用的礼。礼是实现仁的手段，礼最重要的方面就是和谐与谦虚，礼是使人境界提升的一个方法。尤其，孔子在音乐方面有着深厚的造诣。

◎ 孔子把“礼”看成是确立名分的行为规范，礼也是组织国家的制度。即当社会成员尽了自己的作用时，其社会将能够变得和谐从而成为一个好社会。他提倡君主要像君主，臣下要像臣下，父母要像父母，儿女要像儿女。这样的思想在当时可以说是最好的法则。虽然有些人认为孔子的礼服务于阶级社会和等级制度，但我们应该想到这是稳定春秋时代的无秩序社会的方案，是在非科学文明时代能够采取的最佳方案。更重要的是我们应该想到他把礼的实行条件定为仁。

◎ 孔子强调了人的后天性，即人类通过教育、训练能够成为优秀的人。他在中国首次建立私立学校并向所有人民普及了文化知识，为了准备新的变化而以人道精神实践了人才培养。孔子的教育是为中国的未来做准备，这是预知性和创造精神的体现。

◎ 孔子说，世人陷入弊害的根本原因就在于陷入矛盾、固执及自我妄想中无法自制。所以他要斩断这一切。这样的思想与佛教和老子的“无我”思想本质相同。孔子在论语中说过“无为而治者其舜也”表明孔子也知道无我，无为。只是他为了和平解决当前的乱世、为了完成先知者的使命才“有为”。


3）周易
“易”从三皇五帝时代的伏羲做八卦开始，经过西周到了春秋战国时期。春秋战国时期的孔子把整个内容系统化从而让它适合于人世间和自然界。有关易的定义有很多，下面只列举其中的几个。

◎ 周易把重点放在解释天地万物的变化原理。说“神”是宇宙变化的躯体和引起变化的核心。它也是和谐精神的本体——道。在这里衍生的现实性变化是宇宙变化的作用原理。也就是说，周易始终把根本放在变化的本体（太极）上来教导天地万物生命变化的原理（阴阳五行原理）。它是有关宇宙的典籍。

◎ 周易本来讲述宇宙的实体和其变化的原理，后来也利用于占卜书。它不但能够得到有关处世的智慧还能揭开贯穿大宇宙（大自然）和小宇宙（自我）之间的“道”。大宇宙同小宇宙一样瞬息万变，这就是“易”。在这变化中，就像无限的星星有一定的轨道和周期那样，小宇宙（即人类）也有很难看穿的永恒的规律。《周易》是有关这个原理的宇宙性哲学，它既是科学又是有关处世的书。

◎ 周易是了解宇宙原理的上古典籍，强调阴阳。阴中有阳，阳中有阴，两者是相互依存关系。根据情况看起来可能处于互相排斥而敌对的关系，但事实上它们谁都不能否定对方存在。因为否定对方的存在就等于否定自己。

◎ 太极把宇宙的天理、自然调和及人类如四季般更替的盛衰等等源于周易的内容全部压缩表现为图画。太极是万物的父母，万物是所有太极的产物。因此，太极是宇宙存在的证据，是生成万物的宇宙之根源。

◎ “易”是太极（The Source of The dual principle of Yin and Yang）的根本体，由阴阳分化而出现。太极是万物的根源，一动一静而产生阴阳。阴阳互相作用而产生四象，进而形成八卦，八卦再构成六十四卦。

◎ 周易的阴阳论被认为是能够解决出现在21世纪新文明影响下的地区纷争、阶级矛盾、东西方差异、各宗教间的矛盾、自然和人类的分离、经济发展方向的混乱的理论。因为周易里有着能与哲学、宗教、科学和文化等多方面联系起来的论述篇章。

◎ 周易很接近现代物理学。有关周易的研究能刺激无止境的想象力，并能通过影像化最大限度地开发大脑，从而可以保持创造性。就像人们说“易’的符号会被用在未来的量子电脑中那样，“易”在21世纪的超科学文明时代会做出更大贡献。





二、中国思想的科学性

西方科学与思想体系区分人类史和自然史，或把物质和精神区分为二元化。但东方科学与思想体系不区分这些而是把他们视为一体。因此，要以没有区分人文学和科学为前提去研究古代的中国科学。从中国上古史初期开始就存在《易》。它在当时被视为简单的占卜书和有关人类史、自然史的书籍。进入20世纪后，随着人们确认《易》具有现代物理学的核心——量子力学的深奥原理，东方思想才展现出其复杂性。它并非简单的哲学，它也包含了科学。

◎ 据说，17世纪德国的哲学家兼物理学家莱布尼茨（G.W Leibniz）看了周易的卦象之后，受到了很大的冲击。因为他发现二进制在很早以前就在中国通用。20世纪伟大的科学家爱因斯坦的相对论原理和丹麦物理学家尼尔斯?玻尔（Niels Bohr）的互补性原理都运用了周易的阴阳原理，这是已知的事实。尤其，1922年获得诺贝尔物理学奖的玻尔按照诺贝尔奖委员会的要求，在诺贝尔授奖仪式当天身穿有周易太极图案的衣服上台领奖。还有这样一个趣闻，玻尔在拉丁语“相反的都带有互补性”的语句下面使用了太极图案。周易的阴阳符号作为二进制与本世纪最杰出的发明物——电脑的工作原理是一样的。人们看到了东西方二进制的同一性，并评价为“东西方的科学数千年后又重逢了”。据说，心理学家荣格（C.G Jung）第一个使用了“易科学”一词。因此，易的符号既是数学语言也是物理学。尤其，西方的一些科学家利用阴阳二进制数学制作了多元多重的对称构造。据说，“易”的原理还具有现代宇宙物理学——分形（Fractal）几何学的特点。把“易”用作现代科学的科学家们用二进数代替了“易”的杆子模样的卦象，并像电脑的二进数那样进行数码化。 “易”的原理将成为未来量子电脑的基本原理。

◎ 周易是了解宇宙原理的上古典籍，强调阴阳。阴中有阳，阳中有阴，两者是相互依存关系。根据情况看起来可能处于互相排斥而敌对的关系，但事实上它们谁都不能否定对方存在。因为否定对方的存在就等于否定自己。

◎ 太极把宇宙的天理、自然调和及人类如四季般更替的盛衰等等源于周易的内容全部压缩表现为图画。太极是万物的父母，万物是所有太极的产物。因此，太极是宇宙存在的证据，是生成万物的宇宙之根源。

◎ “易”是太极（The Source of The dual principle of Yin and Yang）的根本体，由阴阳分化而出现。太极是万物的根源，一动一静而产生阴阳。阴阳互相作用而产生四象，进而形成八卦，八卦再构成六十四卦。

◎ 周易的阴阳论被认为是能够解决出现在21世纪新文明影响下的地区纷争、阶级矛盾、东西方差异、各宗教间的矛盾、自然和人类的分离、经济发展方向的混乱的理论。因为周易里有着能与哲学、宗教、科学和文化等多方面联系起来的论述篇章。

老子的“道”指的是宇宙的最终实体（Ultinate Reality）。“德”可以解释为道在人与自然万物中的具体体现。老子传播的是宇宙的实体及包括人在内的自然万物之间的联系。老子的宇宙论同柏拉图的著作《提迈欧》（Timaios）一样，把宇宙描写成“不分明又模糊，但存在。”及“像生物那样活着的生物体”。

现代科学家们用现代物理学论证了中国上古时代的“易”，这也证明了中国古代思想的科学性及在上古时代中国就是个科学文明发达的国家这一事实。而且，随着孔子系统整理的《周易》被科学所证明，也证明了孔子思想及中国古代思想的复活。




中国的复活

老子的“道”指的是宇宙的最终实体（Ultinate Reality）。“德”可以解释为道在人与自然万物中的具体体现。老子传播的是宇宙的实体及包括人在内的自然万物之间的联系。老子的宇宙论同柏拉图的著作《提迈欧》（Timaios）一样，把宇宙描写成“不分明又模糊，但存在。”及“像生物那样活着的生物体”。

◎ 老子的宇宙论与古代以色列的卡巴拉思想也相通。卡巴拉又称为卡巴拉科学。卡巴拉认为“有某种上层力量正从这里支配一切下层力量到我们的世界。把这一根本而包罗万象的力量称作造物主。这个力量是这个世界上所有力量的存在核心。它在支配力量的层次上位居最高。”卡巴拉科学并非像传统科学那样研究我们的世界或人，而是研究存在于“需要逾越的内心障碍”上的所有事物 （即Machsom）。卡巴拉的三大教义就是Ayn sof（无限）、Sefirot（数）和Adam Kadmon（原初的人）。Ayn sof意味着无限或无，这个无限以非存在而存在。卡巴拉世界的创造指的是从无开始的创造，这个“无”并非单纯的没有（Nothing)，而是指人不知道的属性及人无法知道的事物。Sefirot和Adam Kadmon是从Ayn sof中产生，从Ayn sof的神秘中喷出的物质化成人形，就成为原人。这被表现为与生命树形态重叠的圆。据说，卡巴拉的历史是以色列的祖先亚伯拉罕得到天帝传授后口述传承的。有文献记载，摩西在西奈山从以色列的神耶和华那里接受了十戒和卡巴拉的十条法则。在犹太人社会里，卡巴拉是在塔罗（Tora）研究的延长线上研究塔罗（Tora）的内在秘密的学问。但在犹太教和基督教里并没有普及，只有少数传统犹太人保存了卡巴拉思想。卡巴拉和柏拉图的思想指的都是宇宙的无限，它与构成东方思想的核心即佛教的“缘起法”与“空”的哲学、孔子的太极思想、老子的道与德相同，意味着万物的生成根源和属性。我们需要关注的是形成印度古老哲学基础的奥义（Upanishad）哲学也与卡巴拉及古代中国思想一脉相通。奥义（Upanishad）是一种领悟理解宇宙永恒而绝对实在本体的哲学典籍。也就是说，在多样世界的背后存在着一致的“实在”。这个实在是万物的产生地，又是万物的回归地。这也是对婆罗门（Brahman）和灵魂（Atman）进行领悟的哲学，是探究超越眼睛看得见的现象世界而研究“实在”世界（无限）的哲学。奥义（Upanishad）不把精神和物质视为二元，而把万物视为梵我一如。因此，我们可以知道印度哲学的根本就像中国古代思想那样是针对宇宙的无限。就像卡巴拉那样，西方世界从古代开始也有过无神论的无限思想，但没能普遍化，他们直到现在还在固守有神论思想。但东方世界，即中国思想从天帝在地上创建文明以来一直维持着无神论及宇宙的无限思想，这是一大特色。17世纪的中国学者们甚至把老子和孔子表现为佛陀的化身而再次主张儒、佛、道这三教融合。这是因为三教的基本思想体系是相同的，都主张一切生命的根源产生于无限。

◎ 佛教进入中国后，能够作为大乘佛教取得成功可以说是历史的必然。尤其，东方思想的核心，即无神论的宇宙无限性将会成为现代物理学的根基，也会为21世纪新科学文明和精神文化的发展作出巨大的贡献。尤其，老子和孔子思想并不只局限于中国，在韩国、日本及越南等亚洲国家也一直产生着巨大的精神文化影响并维持了这些国家的体制。历史能够证明这一点。如果中国能够很好地继承这种历史和文化环境，不仅能为21世纪世界的进步做出巨大的贡献还必将成为世界的中心国家。我们要想到，孔子和老子思想的重新崛起一定隐含了天帝的深意。我们也有必要认清这两个思想正影响着全世界三分之一的人口。下面我们来了解一下孔子和老子到底是什么样的人物。




古代中国的先知

中国历史上的春秋时代是战乱的巨变期，它处在一个将要形成统一国家的过程。中国的这种乱世情况类似古代以色列的历史。

古代犹太人从埃及的俘虏生活中被解放出来进入加那安之前，天帝传授给摩西律法和卡巴拉、祭神法、圣殿建筑等规范，让他准备经营新的国家。古代犹太人从巴比洛尼亚的俘虏生活中被解放出来回到耶路撒冷之前，天帝也派遣先知重整律法，指导了祭祀法、圣殿建筑等。旧约圣经详细记录了这方面的内容。中国的天帝们也同样为了让天子的国度——古中国克服春秋时代的乱世、准备未来统一的国家而派遣了先知。

古代以色列先知们通过各种方法进行了活动。有的先知传达了天帝的旨意、警告统治者的错误、重整律法和规范、打破偶像崇拜、为百姓分忧解难，收拾乱局；有的先知则建立学校指导百姓、当君王的政治咨询师、指导圣殿的祭祀或指导圣殿的音乐仪式；有的先知则记录君王的治世，巡游指导百姓；有的先知则鼓励重建耶路撒冷圣殿。这种种迹象告诉我们先知的作用并非只是预言或警告。我们可以知道古代以色列的先知们主要出现于公元前8世纪到公元前4世纪，且以多种形态活动过。这一时期类似中国春秋战国时代漫长的乱世期。天帝指名先知的时候，有直接指名的情况和通过被指名的先知间接指名的情况。通过被指名的先知而指名的情况如，《旧约》圣经中记录的那样，以色列的天帝先指名以利亚为先知后，又让以利亚再指名以利沙为先知进行活动。这就是间接的指名。

在本单元提及古代以色列先知是因为让大家理解当天子的国度——古代中国陷入乱局时，创建中国文明的天帝们派遣先知的方式。由于古代中国的文化和环境与古代以色列的文化和环境不一样，所以记录和保存先知们的活动内容的方式也不尽相同。




孔子和老子是天帝派遣的先知

◎ 老子的诞生、活动及最后的行踪与天帝的使者耶稣类似。耶稣为替换旧约时代的信仰而传播了阿尔法和欧米笳这样的无限思想和无私之爱。这在当时是非常具有革命性的。老子也是传播了“道”和“德”这样的无限思想。“慈”即指博爱，所以老子也是改革传统思想的精神革命家。尤其，老子和耶稣的最后行踪也是一样的。据记载，耶稣是在弟子面前腾云飞升而消失的（新约圣经-使徒行传）。这个现象其实是隐蔽在云中的飞碟放射出反重力光线使得耶稣飞升。老子也是在人们面前飞升并消失的。这说明也是天帝的飞碟放射出的反重力光线使老子飞升。飞升场面并非奇迹，而是科学。

◎ 孔子在他全面开展活动之前拜访过老子，当时老子对孔子说：“孝子不把自身当作自己，忠臣不把自身当作自己。”（参考史记）当孔子问及祖先的礼法时，老子不但代表天帝详细说明了礼法还说明了中国文明的起源、上古时代的历史和文化、道和德的思想（无限思想）以及中国的未来。他嘱咐孔子要注意身体并照天帝之命指名他为先知。此后孔子才能说：“我虽然没有亲历古代遵行大道的三皇五帝时代或夏殷商周时代，但我知道得很详细。”所以孔子在战争的剧变期访问诸国是为了履行作为天帝先知的使命。孔子没有公开自己是先知，是东方崇尚静的美德和谦虚的结果。孔子对老子说过：“我向多个国家的君王传播了道，但他们却不理睬，当今难行的就是道。”老子和孔子的关系就像古代以色列剧变期的使者以利亚及以利沙的关系一样。老子和孔子是互补互助的关系。老子传播了人生的根本思想，孔子努力解决春秋时代乱世中的现实性问题以为中国的未来做准备。我们通过佛陀的教诲能够理解孔子参与现实的真相。下面是佛陀对毒箭的说法。他问弟子：“有一个被毒箭射中的人快要死了，你们怎么办？”弟子们都说了自己的想法。佛陀说，“先要拔掉毒箭救人，然后再找原因。”孔子为了解决战乱、恢复和平而参与了现实。这就像解决人民被毒箭射中的危险情况一般。只有亲自与诸国统治者见面才能提供最快的治疗方案。

◎ 孔子传播尧舜时代的文化和思想，并不是提倡复古。出现在乱世中的古代以色列先知们也让百姓想起过去天帝指导和帮助以色列的历史，以便顺从祖先的律法。因此，孔子这样说过，“礼是先王遵从上天的道以符合百姓现实生活的规矩。”孔子认为像尧舜那样的统治者所实行的一切律法和规范都以仁爱为前提。所以孔子才会为造就太平时代而努力体现尧舜的统治理念。就像古代以色列经历了漫长的律法时代那样，古代中国也经历了漫长的律法时代。如前所述，天帝不是只往以色列派遣先知指导并保护人民，天帝在昆仑山建设了地上居住地和科学实验室创建了中国文明并给帝王传授文明治理国家的方法。其后天帝看着中国文明的进步过程，在各个时代觉得有必要就派遣先知指导和保护中国。因此，孔子和老子是在春秋时代天帝派遣的伟大先知，这就是真实。所以才会一直称中国为天子的国度。中东阿拉伯民族的先知穆罕默德的古兰经第35章24-25节有这样的记录：“在各个时代阿拉（天帝）向各个民族都派遣先知引导他们。”这个记录更加明确地证实老子和孔子是天帝派遣的先知。（更详细的内容参考“中国上古史的科学真相”）孔子的核心思想在于仁，即爱。他说过，没有爱的律法和规范都毫无意义。孔子在履行自己的使命时遇到了不少困难，每当那个时候他就说：“知道我的只有上天，我有天帝赋予我的使命。”

◎ 尤其，孔子结束对现实的考察后，开始注重教育和重整祖先的律法和规范。这一切都是为将来统一中国做准备。这也是为亚洲其它国家做准备。实际上也有许多亚洲国家把孔子的律法和规范当作了国家基本法。这是我们无法知晓的天帝深奥的计划。对古代以色列的先知以利亚和以利沙，学者们如此评价：“以利亚作为开拓者带着伟大的独创性活动过，而以利沙通过与百姓的亲密接触受到了拥护。”老子在中国历史上传播了伟大的独创性思想和无神论，孔子也是无神论者。他通过无差别教育与百姓一同生活受到了他们的欢迎。尤其，老子和孔子共同的品格，是没把富贵功名放在眼里。这就是先知者的态度。孔子坦率地说过：“知道的说知道，不知道的说不知道，这才是真正知道的人。”据说，孔子进行教育的时候，始终都是歌声和笑声不断。这种情况类似佛陀。有这样的一句话，“有微笑的地方就有佛陀。”尤其，孔子的孝敬父母思想是一种同等对待自己和他人父母的博爱思想，此种思想再现了中国上古时代为维持社会共同体的社会秩序。孔子说过，“仁，即通过爱的行为让老人顺心快乐地生活就是我的愿望。”他的这种思想成了个人家庭和社会共同体普遍遵循的行为规范。其实，在古代希伯来社会中即有共同体的行为规范（西方思想的根本）——十诫命。十诫命里有与孔子的“孝”思想相同的内容：“要恭敬老人，这样会在地上长寿。”这个十诫命是古代希伯来国的先知摩西从天帝——耶和华那里得到的，它需要子孙代代实践。因此，孔子和摩西相同的历史作用决不是偶然。而针对老人的社会规范，雷尔也说道：“社会有责任确保老年人的物质生活无虞匮乏，过上幸福的日子。就算是愚笨的老人，也要让他们顺心快乐地生活，这就是社会的义务。”这种哲学揭示了只要人类存在就需要维持万古的真理即行为规范。国家和社会照顾老人是天帝的要求事项，所以才使用 “责任”、“绝对”、“义务”等词眼。我们可以发现孔子的论语伦理的许多部分存在着能解决现实问题的规范，老子的宇宙伦理的许多部分存在着有关宇宙和未来的宏观思想。重要的是，有必要注意摩西、孔子和雷尔所说的哲学观念虽然存在时代和文化的差异，但本质都是一样的。尤其，指明了21世纪老龄化时代的社会福利政策方向。因人类寿命的延长，老人问题将成为国家和社会必须解决的必然政策。我们需要注意的是，想要利用古典的“大家庭制度”来解决老人问题是很危险的政策。因为核心家庭与人体生长由细胞分裂形成的生命工程学的环境一样，所以若人为地促进大家庭制度，很可能导致相当大的副作用。这个问题同目前尚处发展初期阶段的机器人科学和生命工程学一样。也就是说，必须等到机器人发展到生物机器人后才能解决与人类有关的一切难题。温故而知新——当我们阅读古代哲学的时候也不应照本宣科，而是要找到适合现实的解决办法。就像人类历史上有许多先知因受到天帝的保护而活动一样，中国的两位伟大的先知也受到天帝的保护并开展了特殊的活动。正由于这些活动才给今天地球行星的政治、经济、教育等精神文化方面带来了巨大的影响。




无限、和谐与博爱

◎ 在老子和孔子思想中，必不可少的就是爱。老子说过自己的三宝中第一重要的就是“慈”，即爱。孔子也否定了无仁的礼，佛陀传播了慈悲，耶稣传播了无私的爱。他们都是天帝派遣的先知，他们能理解并体验到能够拯救人类的最基本的道路就是博爱及非暴力主义。老子的道与德、太极思想、柏拉图的宇宙论、犹太人的卡巴拉思想、印度的婆罗门和灵魂思想、佛陀的思想等都意味着万物最终的源泉——宇宙的无限。

◎ “无限”是我们无法知道的某种活着的什么、“无限”像母亲那样毫无偏见地给予自然万物无差别的、伟大无私的博爱。天地万物是“道”即无限的产物，所以互相之间无任何差别才是真理。天帝派遣的先知们由于理解了无限并与无限合为一体和谐一致，才能够成为无限本身以实践博爱。因此，老子强调要与“道”合为一体。与无限的和谐（一体）能够让我们有意识地达到最高的觉醒状态。因此，如果没有与无限的和谐（一体），也就不能谈论“无我”、“无为”和“解脱”。宇宙科学家雷尔说过：“只有博爱才能阻止人类灭亡，才能建立人间乐园。”

◎ 孔子能够实施同等教育，就是因为他实践了博爱。在过去两千年的时间里，西方世界没有实践耶稣的无私之爱。但是，从古代开始就被传授了博爱和无限思想的东方世界——中国应该实践博爱，从而终止战争并建立人间乐园。从唐朝开始，中国就已经有了儒、佛、道三教融合的基础，所以中国必将打好21世纪精神文化的基础。




东方思想的现代化

◎ 1988年1月在法国巴黎首次召开了全体诺贝尔得主的聚会。在本次会议上制定并发布了16项道德与伦理方针，同时通过了一个宣言。据说，这一宣言包含这样的内容：“人类为了在21世纪生存下去，应该接受两千五百年前孔子的智慧。”其实，西方众多学者们从很久以前开始就在主张“能够解决因西方产业化而导致的社会病态现象的只有东方思想，尤其是孔子思想。”发表巴黎宣言20年后的2008年7月，在东方（首尔）首次召开了创立100年的世界哲学大会，使得20年前世界哲学家们的盼望变成了现实。尤其在该哲学大会上正式讨论了儒、佛、道的东方思想，消除了西方对东方的偏见。就像2008年8月在北京奥运会开幕式上孔子华丽地复活那样，东方思想也从此复活了。

◎ 就宇宙的宏观观点来看，地球行星因新的科学文明而需要新的精神文化是历史发展的必然，就像太极图给我们的启发一样。佛教与孔子老子思想的融合是构筑古代中国灿烂文明的根基。尤其需要指出的是，中国古代思想起着启蒙现代科学的作用。所以，东方思想的复活表示中国古代思想的复活。我们已经说过中国古代思想的核心就是无限思想。无限思想虽然还没有普及，但将成为21世纪最重要的科学。

◎ 21世纪人类面临的问题是因西方的工业化而导致的环境污染和生态系统破坏、因西方资本主义经济理论的失败而导致的世界性经济危机。为了克服这些现实问题，专家们提出要发掘中国古代思想的潜力——即人与自然的合一和孔子的论语为应对危机的对策。

◎ 在这样一个要通过中国古代思想解决21世纪难题的时代，中国作为其思想的发源地和保留地应把这一思想科学化、现代化，起到真正解决世界问题的作用才行。中国各界及国家领导人要以宏观的眼光和普遍思想积极面对现实。

◎ 地球行星根据银河系运动法则，从岁差运动的宇宙季节——双鱼宫时代迎来了宝瓶宫时代。柏拉图把它记述为大年（Great Year），牛顿则科学证明了岁差运动。而且，1945年人类自己发现了原子的秘密（物质的秘密），不仅科学解释了人类的起源和未来还迎来了能够创造生命的科学文明时代。

从古到今，中国始终保持了无神论、利他思想、万物的有机体思想和宇宙的无限思想。很久以前，孔子和老子实现了曾创建中国文明的天帝的计划，目前世界需要他们的智慧是历史的必然，也是天帝深奥的计划。世界的目光聚焦中国，而天帝也在帮助天子的国度——中国的发展。宇宙中没有偶然。

现在到了从古代中国的思想宝库中拿出孔子和老子思想并进一步使之现代化的时候了！下一章节里将介绍以现代思想科学解释东方思想的科学理论。我们将介绍宇宙及未来科学家、21世纪政治制度-选择性民主主义（天才政治）的创建者、新科学-宏观生物学和无限宇宙论创建者、国际雷尔利安科学协会创始人雷尔的科学。他从40年前就开始提倡新精神文化，并指明随着21世纪新科学文明时代的到来新精神文化也必然来临。
“要想在21世纪成为领先国家，就要有能够解决人类现有问题的能力。使用武力的时代已经过去，现在是和谐的时代。我们迎来了好像太极中的虽阴阳相对却合为一体的和谐时代。古代中国是发明了印刷术、造纸术、火药和指南针的促进人类文明进步的国家。现代中国应以拥有卓越科学精神的历史为激励，解决世界所面临的难题。为了完成这一历史使命，要以和谐精神主导世界。只有相生科学（阴阳相生，和谐为一）才能拯救人类。”





三、二十一世纪的新科学与思想


由于出现了21世纪的尖端科学技术文明，中国古代思想的科学性才逐渐被揭开，而且开始成为新精神文化的向导。下面我们简要记述从40年前开始就一直预示着人类未来的宇宙及未来科学家、国际雷尔利安科学协会创始人——雷尔的思想。他以“无限的实体”和“宏观生物学”让老子的道与德、孔子的太极思想、柏拉图的宇宙论、佛陀的思想和卡巴拉的宇宙论现代化。

1）现代科学的决定性错误
按现代地球科学理论，假设地球行星与其较近的其他行星的距离为4光年，这个4光年的距离是根据光按着弯曲的空间移动所需的时间而计算的。但如果按照直线前进的光计算就可能只有1光年。光在宇宙的各个层面并非总是以相同的速度行进，因为在宇宙的时空中没有一成不变的事物。这是当代地球科学所犯下的最严重的错误。

地球的科学家们往往通过在有限的时间里观察到的结论来推测几千年前和未来的现象，或通过在有限空间里的观测结果来推断无限空间里的一切。人类一直常犯根据其有限的知识来判断无限的事物的错误。比如，以前的人看见地平线是水平的就以为地球是平的。这种错误的科学知识同样运用于年代鉴定法，如“碳十四”、钾-氩、铀-铅-钍，这种源于放射性原理的方法很大程度上是错误的。这些年代鉴定法之所以错，简单地说是因为它们假设原子的运动是固定不变的并据此信息推断一切。因此，在无限的时空领域里，无论物质的形态还是能量的形态，一成不变的事物是不存在的。

2）无限的实体（无限科学）
对空间和时间而言，宇宙都是无限的。对人类而言，理解空间的无限比理解时间的无限要容易一些。一旦我们拥有了足够开阔的心智，就能理解地球只不过是在某一空间里构成一个更大生物体的一个原子中的一颗微粒（我们可以告诉您有关这方面的科学知识）。而凝视着满天耀眼的繁星深思的这个巨大生物体又只不过是构成更大生物体的手、胃脏或脚的一部分微粒而已。这个更大的生物体同样生活在另一片天空之下。像这样，无限地延伸……这也适用于无限小。构成我们手的原子中的微粒上生存着许多智能生命体，对他们而言，这些微粒就是行星或恒星，对生存在他们手掌微粒上的其他生命体而言，那些微粒也是行星或恒星，像这样，无限地延伸。时间的无限对人类而言则更难以理解，因为人是出生在某一天，活到一定的年数后去逝。因此，人希望宇宙中的每件事物都像自己一样只拥有某一段有限的时间。对尚未开化的人而言，对于宇宙中任何事物甚至宇宙本身都是永恒的概念是难以接受的。

我们现今的科学家仍然墨守成规，宣称宇宙的测量广度应该是多少公里，年龄应该是几百亿年。但不论空间或时间，我们所能测量的只是在这宇宙中我们所能捕捉的一小部分而已。无论是物质的形态还是能量的形态，一切都是永恒的，我们本身也是由永恒的物质构成的。想要寻找宇宙时间的起源，就像要寻找宇宙空间的开端一样愚蠢。

让我们返回先前所提到的把我们手中的原子中的一颗微粒当作一个星球的智能生命体的例子。对他们而言，该微粒就是一颗行星。对空间而言，生存在位于我们右手食指第一骨节骨髓中极微小行星上的科学家们一开始会主张能以肉眼观察到的其它微粒，即星星在围绕他们的世界旋转，也就是以他们所在的行星为中心旋转。因为对于这些科学家而言, 他们的行星就是宇宙的中心。





但随着他们的科技水平进步，有一天，一位天才将证明并宣布太阳并非围绕他们的星球运转，天上的星星也不是围绕他们的小世界运转，而是他们的行星在看似静止的天空中自转并同时绕着他们的太阳公转。这个科学家也许会被这颗“微粒行星”上的宗教法庭的魔女猎手们视为异端而处以火刑，但终有一天会有人发明更精良的仪器，证明他的理论是对的。然后，那个时代知识渊博的科学家们会继续测量宇宙的大小，以极其谦虚的态度，声称宇宙是从他们天空这端最远的一颗星星到另一端最远的一颗星星为止。这个测量结果，只不过是他们所在的我们手指上的几百亿分之一的区域而已。但是由于他们无法看得更远，就会断定宇宙在他们观察不到的那个部分结束。但随着观测技术日新月异，更多新的星系和星云会被发现。就算如此，那也只是宇宙比预期中的大了一点而已，它始终是比以前大了几千万公里或几光年，或者是大了十倍或百倍，但仍然在测量范围以内。现在我们地球上的科技水平就在这个阶段。然而，让我们再回到位于我们手指上的那颗行星上去看看吧。

科技总是会不断地日新月异，居住在我们指骨上的居民们，现在要开始更大胆的太空探险了。他们终于抵达了一个所谓关节骨的新的边界，他们的行星只不过是关节骨原子中的微粒罢了。如此一来，他们便可断言宇宙就如指骨那样长乘以那样宽，因为他们再也观测不到什么了。但是稍后，他们又成功地横穿了骨头与肌肉之间的巨大鸿沟，他们的宇宙又再次有了一个新的层次。于是,他们改进了他们的太空船，然后终于抵达了覆盖我们手指的那一层皮肤组织。他们所抵达的他们的宇宙极限，对我们来说只是我们尺度的1.5厘米，但对于他们却是无数光年的距离。无论如何，他们仍然会继续探险我们体内的其它部分，他们会发现星星以难以想象的速度快速沿着某种流动运行，他们会把这一巨大的过道绘制成导航图，自由往来他们的行星。但他们并不知晓他们仅是在我们的血管中蠕动罢了。于是，他们的宇宙被限定了范围，有了特定的长宽高。用他们的单位难以测量的无数光年大的宇宙，对于我们来说只不过是1.75厘米而已。他们并不知晓我们的脚正站在他们无法想象的由无数的星系构成的地球上面。他们狭隘的头脑只会到处划定边界，但宇宙总是那么超出想象，是无法捕捉的。地球所包含的原子数量和我们体内的原子数量是根本无法相比的。他们也将逐渐意识到，其他像我们一样的“宇宙人(Universe-men)”在我们的星球上走动着，在我们的天空中，还有很多其它星辰和星系……如此以至无限。在科学家们只能在他们星球内部进行观测的时代，在只不过是我们指骨上的几兆分之一毫米的范围里测量他们宇宙的时代，只会有极少数已达到与宇宙合为一体的最高意识境界的最具智慧的人才能把这一切传授给他们的弟子们。

时间无限的概念也一样。那个微观世界里的科学家们，能藉由测量他们居住的原子中的微粒（即他们的行星）的分子年龄来推算出他们的整个宇宙的年龄，由此宇宙就有了一定年龄。然后，他们将发现所谓“他们完全的宇宙”其实只是细胞的一小部分，而这个分子所在的细胞年龄更加久远。然后，他们又将会发现这个细胞只是腿的一部分，腿的年龄则更为长久，而腿所属的身体的年龄又更加长久……如此以至无限。首先，对无限而言，我们的人生没有任何意义。当然，生活在地球上的我们的生命和整个人类的生命对无限来说也没有任何意义。就算我们死了，整个人类都灭亡了，在无限的时空中也不会发生任何变化。我们只不过是构成一个巨大生物体的原子中的一颗微粒上的寄生物而已，这个巨大生物体对我们的死也根本毫无察觉，因为人类被创造以来的整个历史，对它而言也只不过是几十亿分之一秒而已。甚至，在我们手原子中的微粒上生活的生命体也会继续生存下去，好象什么事都没发生过。就算他们的宇宙所属的原子随着因爆炸而受伤的手指血液一起滴入泥土中，他们的小宇宙也不会消失。即使蚯蚓吃了其中的一滴血，使他们的宇宙所属的原子构成了生长中的蚯蚓的新的细胞，也不会影响到居住在这个微小世界里的生命体，当然，也绝不会影响到居住在构成生命体手指细胞的微粒上的生物。

我们的星球只不过是我们构成其一部分的巨大生物体的原子中的一颗微粒而已。同样，构成我们的原子中的微粒上也存在智能生命体。那么，我们能否把我们只是构成其一部分的巨大生物体视为“神”呢？这取决于所谓的神（God）这个词指的是什么。如果它意味着无限，其答案是“正确”，但这只是部分正确而已，因为我们只是构成其一部分的巨大生物体也生活在构成更大生物体的微粒——行星上，如此无限地延续下去……如果“神”指的是存在于我们之上而显其威力的存在，其答案就是“不正确”，因为宇宙中根本不存在这种神。

地球只不过是某种无限大的生物体的一个原子而已，这个生物体没有能力控制我们。不要忘了，对这个生物体来讲时间过得很慢很慢。这个生物体思考某件事情的短暂瞬间对我们来说是几千万年。相反，生活在构成我们的原子中微粒上的生命体思考问题的时间对我们来讲是几百亿分之一秒而已。就像我们误以为巨大的生物体是“神”一样，这个无限小的生物体也许还以为我们是“神”呢！宇宙是无限的，所以没有中心。因此，宇宙中根本就不存在全能而无所不在的神！若试图用科学去理解宇宙的无限性，就会发现有关“神”的传统思想是错误的。不仅如此，我们还会去思考什么是“宗教”。“宗教”一词起源于佛教，本意为“最好的教诲”。而在佛陀的教诲中，最好的即是理解宇宙的无限性。在佛教哲学中，被广泛重视的“缘起法”正是把无限的形态及作用体系化——也就是说佛陀所传播的就是宇宙的无限性以及包括人类在内的万物之间的相互联系性。就像已经叙述的那样，佛陀的无限思想与老子的道与德以及孔子的太极思想、犹太人的卡巴拉思想甚至印度思想的核心奥义哲学本质相同。

在各个大陆创建文明之后他们的无限思想就独立地流传下来。因此，中国的无限思想是从上古时期开始就独立存在并流传至今的。佛教的“禅”思想在中国之所以能够以禅佛教取得成功，那是因为“原型”的存在。道家的“神仙”思想与佛家的“禅”思想都提倡与无限和谐。因此，中国“宗教”意味着“教诲”，并非等同于西方思想中所说的信奉神的行为或因为恐惧引发的精神作用。它教诲了万物的根本是无限，它要求人们用意识去理解无限并与无限相互连接。中国宗教信奉的对象不是“神”，而是“无限”。“神”只是由于古代原始时期人们思想的局限性而导致的对“无限”的另一种理解。若非要使用“宗教”一词也应是“无神论”的宗教。因为“宗教”（Religion）源于拉丁语“Religio”，意指“连接”。无限并非神的领域，而是包含于宇宙物理学领域。宗教、神、无限这都包含于宇宙物理学家雷尔所创建的“无限学（Infinitilogy）”范畴。

无限是无所不在的，我们是构成它的一部分，它又构成我们的一部分。但它对我们绝对没有控制能力，而且对我们的决定或行为毫不关心。反正，没有什么能证明我们寄生于上的行星或恒星构成其原子的巨大生物体也是人类。它也许是狗或虫子也说不定，唯一能证明的就是它是活物。




人与无限世界

无限学是研究“宇宙是无限的，这个无限世界是某一巨大生命体”的学问，它是科学。人构成其一部分的巨大生命体（地球）也生活在构成更大生命体的微粒（细胞或原子）当中。像这样，宇宙向无限大的方向无限延伸。这种物理现象在细胞（原子）的世界中同样出现。无限小的世界（细胞）也无限延伸。

和人比起来无限大的生命体——地球不能影响人。所以，无限和人之间，存在时间洪流的差异。宇宙是无限的，所以没有中心。无限存在于任何地方，我们构成其一部分，无限又构成我们的一部分。这巨大的无限，对于只是细胞的人而言不会产生任何威力。当然，对于我们的决定和行为也毫无关心。

无限并不直接或永久地观察人，对于个人的行为也毫无意识和关心。人作为构成无限的一部分，既本身是无限的全体又是构成无限的个体。这个全体和个体因时间和质量的差异而无法沟通。但是，个体的生命力来自无限。人与无限的接触与和谐可通过冥想来实现。此外，人如果实践了普遍性的爱即博爱，就等于代言无限。因此，无论人类依靠科学的进步进入黄金时代还是自灭，无限都漠不关心。这种情况与居住在人体细胞里的其他生命体一样，在他们的世界中无论发生什么情况与我们都毫无关系。例如，我们的手指触摸粗糙的东西时，就算皮肤表层的微粒脱落，我们也无法意识到微粒上的世界发生了什么事情，所以对我们来说也并不重要。

alexa

中国的传统就是一老子和孔子为标准的 现在的人都忘记了